Queridos yudocas. Queridos padres de yudocas. Me duele el yudo

Se nos va extinguiendo el curso como cuando una vela acaba de consumir la cera que aún mantiene la llama. El ritmo de sucesión de acontecimientos ha bajado y ahora que vamos despacio podemos ponernos a contar… mentiras. ¡Tralará!

Podríamos decir aquello de lo satisfechos que nos sentimos de todos nuestros alumnos y de la implicación de sus padres y familiares. También podríamos decir que ha sido un curso excelente y difícil de superar; que hemos dejado el listón altísimo, pero que precisamente ese será nuestro reto: volverlo a superarlo. También podríamos decir que por el mar corre la liebre.

Mañana domingo participaremos en la I Copa de España de katas de yudo VI Trofeo Kataylú. Hemos tomado parte en este singular trofeo, pergeñado por nuestros amigos Pepe Merino y su hijo José Andrés, desde su primera edición. Todo un honor que se ha debido a nuestra larga amistad con ellos.

Algunos de los participantes el año pasado en el V Kataylú

Pues bien, una vez más, al preparar este importante evento hemos vuelto a constatar la diferente intensidad en el compromiso de nuestros yudocas. Dicho compromiso, que va desde la implicación total y sin reservas hasta la abulia total, no siempre está relacionado con la edad del interesado; no siempre el más jovencito es el menos comprometido. Ni mucho menos. Algunos se han puesto con los cinco sentidos a preparar el complejo ejercicio con que se participa y otros se lo han tomado como un simple juego; como una nueva ocasión de conseguir una medalla. Sólo han sabido ver el lado festivo del acontecimiento. Con ello, en algunos casos han hecho flaco favor a su pareja; también a todo el equipo. En algunos casos ha habido que hacer encaje de bolillos para conseguir emparejar a los participantes y no se ha visto una verdadera colaboración y, mucho menos, una correspondencia con el esfuerzo del profesor y de algunos de nuestros yudocas. Una pena. Mientras unos han intensificado sus entrenamientos, otros simplemente no han podido coincidir con su compañero de kata o no han realizado debidamente sus entrenamientos.

Ha habido niños que aseguraban querer participar hasta el último momento y a los que se ha intentado preparar para su participación. También a última hora, esos mismos niños, se han escusado, para no participar, con peregrinos argumentos. Una vez más se nos antoja que no se acaba de comprender nuestro proyecto educativo. Uno empieza a rescatar la vieja sensación de que cuanto más flexible se muestra uno tanto más se desprecia –lo contrario de apreciar- lo que uno propone.

Saludo tradicional entre yudocas

Entrenar para competir

Tengo un amigo, José Antonio Cechini, que fue yudoca olímpico y actualmente es catedrático de Ciencias de la Actividad Física. Escribió un libro –El judo y su razón kinantropológica- en el que comienza recordando:

“El lexema competición, cuya etimología arranca del vocablo latino ‘competere’, que significa ‘buscar conjuntamente’, en pocos deportes cobra tanto sentido como en las modalidades de combate”.

En lo que mi amigo Cechini define como deportes de combate encaja indudablemente el yudo, como deporte de lucha, si se prefiere. E indudablemente, en lo de ‘buscar conjuntamente’ también. No olvidemos que su creador, el maestro Kano, forjó su nuevo deporte con algunos principios ideológicos que no deben olvidarse. Uno de ellos fue el del mutuo beneficio o yita kioei (lo veréis escrito jita-kyoei).

Si un yudoca olvida que la competición tiene ese origen de búsqueda con otro, también puede acabar pensando erróneamente que no hay que entrenar para competir. Así, observamos últimamente que algunos de nuestros yudocas celebran con algarabía poder acudir a algunos eventos de esos que seguimos llamando competiciones, aún cuando no acuden asiduamente a entrenar. Y no hablamos de los más jovencitos en esta ocasión.

Por esa misma línea de deducción llegaríamos a que algunos de los más jóvenes yudocas (y sus familiares) pueden llegar a pensar en acudir a todo tipo de eventos sin apenas preparación. Por ahí empieza a hacer aguas todo el navío y a eso nos referíamos más arriba al hablar de comprender nuestro proyecto educativo.

El guiri japonés

Dos de los pueblos más belicosos de la historia acabaron enfrentándose a tiro limpio, ¿como no podía ser de otro modo?. EEUU, pese a su corta historia como país, ha tenido contenciosos bélicos en todos los rincones del mundo. Japón tiene en sus orígenes imperiales auténticos baños de sangre que también supieron exportar allende sus fronteras. Cuando ambos países se enfrentaron bélicamente EEUU acabó las cosas a su manera… ¿Les suena Hiroshima y Nagasaki? ¡Fué la bomba! Pero antes, ya hubo ocasión de que los yanquis quedaran asombrados del comportamiento del ejército nipón. Al parecer, se llegó a encargar un estudio a la antropóloga Ruth Meredith que se fraguó en el libro El crisantemo y la espada. En él acaba apareciendo algo que pudiera ser clave para entender al ejército japonés; también a todos los japoneses, en general. Hablamos del ‘guiri’.

El guiri vendría a ser un compromiso, un sentido del deber, una deuda, algo muy ligado al honor. Tiene mucho que ver con lo que siente un hijo hacia sus padres, que le han dado la vida y su entorno social. Para el japonés es algo más que simple gratitud; no se debe defraudar a los padres. Más bien hay que conseguir que se sientan orgullosos de su progenie.

Pero el guiri también es el sentimiento mezcla de orgullo y deuda para con otros grupos sociales. Por ejemplo, un yudoca del club WLAC se sentiría comprometido, orgulloso y en deuda con sus compañeros y con el colectivo si tuviera ese guiri. Ese mismo guiri se ampliaría, automáticamente, al sentirse comprometido y en deuda con el yudo, en general, del que el Club WLAC no deja de ser una pequeña parte. Así, por extensión, un yudoca tendría guiri por estar sometido a códigos éticos y valores tradicionales del bushido, dado que el yudo se creo a partir del yu-yitsu, que practicaban los samurai, para quienes el bushido imponía cuestiones tan radicales como ‘antes perder la vida que el honor’. De ahí ese ritual tan extraño para los occidentales de abrirse la tripa –jara- de un tajo –kiri- tan característico en la historia de Japón. El sepuku (en leguaje coloquial jara-kiri) se hacía con la katana, pese a ser arma más incómoda para tal fin, y se abría el vientre que es donde reside el alma, según los japoneses. 

Soy yudoca

A nadie se le va a pedir que se practique el sepuku. Ya bastante cerca está, en ocasiones, el profesor de hacerse en directo el jara-kiri y tampoco acaba sucumbiendo a la tentación de poner fin a todo con tan romántico y drástico procedimiento. No se trata de eso.

Valgan estas líneas para proclamar la diferencia entre el yudo y otras actividades de las englobadas en el apelativo ‘extraescolares’. También entre el yudo y otros deportes.

Lo que proponemos nunca fue una actividad extraescolar al uso; una forma de rellenar la agenda extraescolar de los ocupados niños de nuestra sociedad. Proponemos entrar en un nuevo mundo, en una forma de entender la vida. ¿Tendremos que recordar ahora que el lema del yudo es ceder para vencer?

El yudo transmite valores de respeto. No es baladí que al comenzar toda confrontación se salude al rival, compañero o adversario y también al finalizar dicho enfrentamiento, sea del cariz que sea. Todo ese ritual que, tiempo atrás, tanto ha denostado quien esto suscribe, es rescatado en un mundo y un momento en que se pierden ciertos valores; casi todos. Pero, además, debe de servir para hacer diferente al yudoca y hacer que éste se sienta a su vez diferente. Ahí radica el nacimiento del sentimiento de orgullo de pertenencia al grupo -primero al club y enseguida al colectivo de yudocas- y también el de deuda para con el propio yudo: puesto que tanto me da o puede dar el yudo, estoy en deuda con él para devolverle algo de lo que me llevo, para seguir transmitiendo ‘eso’ que tanto lo diferencia de todo lo demás.

Todavía recuerdo mis años de infancia cuando alguien, al verme por la calle, gritaba: ¡yudoca! La mezcla de sentimientos era verdaderamente confusa. Sólo ahora pienso que quizás en mí estaba naciendo algo parecido al guiri japonés. ¿Quién sabe?

Cinturón negro. Todo un símbolo

Decíamos antes que mañana tenemos uno de los pocos compromisos que nos quedan en este curso. Luego vendrá otro que en los últimos años ha venido a tener gran importancia. Hablamos de los exámenes de cinturón negro de verano.

Llevamos diez años impartiendo clases de yudo en la triste Concejalía de Deportes del no menos triste Ayuntamiento de Parla. Durante los tres primeros años poco conseguimos en el terreno que ahora nos ocupa. Poco después conseguimos que dos de los alumnos de las Escuelas Municipales de la mencionada triste institución se titularan como cinturones negros. Digamos que se trataba de C.G. y de A.P. Corría el 2006 y hoy día ninguno de los dos yudocas practica yudo. Al menos nosotros cumplimos con nuestra parte. Por cierto, que a uno de ellos le hemos visto recientemente impartiendo clases de yudo para una empresa de esas latiguera y explotadora, sin titulación y sin siquiera haber pisado un tatami desde hace cuatro años. ¿Guiri?

Poco después, conseguimos algunos cinturones negros más R.G., F.J.P., S.G. Ninguno de ellos sigue practicando yudo. Entendieron a la perfección esa barbaridad que hemos escuchado a algunos padres de nuestros alumnos refiriéndose a nuestra actividad: “por lo menos acábalo”. Nosotros tenemos muy claro cuándo se empieza a hacer yudo (o a ser yudoca por ser más precisos), pero tenemos serias dudas de cuando se acaba. Y es por eso; porque entendemos que no se hace o practica yudo sino que se es –o se deja de ser- yudoca.

De un tiempo a esta parte nos aterra que llegue el momento de preparar los exámenes de cinturón negro. Nos lleva a consumir cantidades ingentes de energía y a acumular toneladas de sensaciones de fracaso y frustración. De un tiempo a esta parte, nos aterra el m omento en que algunos de nuestros alumnos se conviertan en hombres o mujeres y puedan tomar parte en el examen de cinturón negro. Es decir, que nos angustia que nuestros yudocas que llevan dos años de cinturón marrón, cumplen al menos 15 años y practican yudo, por lo menos, desde hace cuatro años nos pidan optar al examen de cinturón negro. Pasamos a explicarnos.

Cuando llega ese momento (15 años, cinto marrón, etc.) también llega el momento de constatar la falta o no de guiri. Es increíble que después de tantos años, de tantas sesiones de entrenamiento, algunos se las han apañado para no saber ni caer de frente correctamente, han conseguido realizar el simple gesto del saludo con ostensibles defectos y se les aparece una especie de alzheimer, sumamente prematuro, que les hace olvidar lo que significan algunas palabras japonesas de uso continuo en nuestras clases. Todavía recuerdo esa anécdota con otro de nuestros cinturones negros A.R. al que tomé por uke para realizar una demostración de técnicas de contra-ataque. Le pedí que hiciera sobre mí kosi-guruma y el muchacho, azorado, respondió que él por nombres… No se acordaba de cómo realizar kosi-guruma que es una llave de yudo que enseñamos a nuestros bandas naranjas (niños de menos de 6 años) y que nunca deja de practicar un yudoca de ninguna edad. ¿Guiri?

Es cierto que por factores varios –aquí hemos ido señalando algunos-, la gran mayoría de nuestros alumnos llegan al momento de tomar examen de cinturón negro con poco nivel; cada vez menos en líneas generales. Guarda relación directa con la escasa entrega de nuestros adolescentes en las clases, que cada vez más sistemáticamente nos vemos obligados a parar para reclamar más entrega y menos molicie. También es directamente proporcional a la falta de asiduidad a las clases y eventos de muchos de nuestros alumnos. Donde hace pocos años era la mayoría la que acudía ahora es la mayoría la que no puede ir.

Los estudios lo primero

Estamos cansados de coleccionar excusas. Las tenemos ya de todo tipo: “me he dormido”, “tenía un cumpleaños”, “mi padre no me ha podido llevar”, “tenía que hacer un trabajo”, “tenía muchos exámenes”, “me dolía la punta del mismísimo”…

El cinturón negro viene a ser uno de los poquísimos títulos que puede conseguir un muchacho de 15 años de edad. Exige sacrificio, conocimientos y un pago –económico-, entre otras cosas.

Luego, una vez obtenido, se puede uno sentir orgulloso de ello o no. Por volver a lo que decíamos antes, se puede sentir guiri o sentir que por fin se ha conseguido acabar. Usted elige.

Pero tanto sacrificio -¿tanto?- choca a veces con otros intereses y prioridades. Los niños tienen que estudiar. Tienen deberes y otras actividades de las llamadas extraescolares.

Rebuscamos en nuestra colección de excusas y sacamos las del lote que hemos archivado en relacionadas con los estudios. ¡Sorpresa! La gran mayoría de sus autores –de las excusas- o bien buscan trabajos en ETT, en la actualidad, o bien malgastan su tiempo en empleos para los que se exige ninguna o poca formación. ¿Cómo nos gusta engañarnos?

En nuestra colección también encontramos otras archivadas en ‘diversas aficiones’ o ‘formaciones complementarias’. Está la del niñato del balonmano, que nos montó un pollo porque no le pasábamos a cinturón marrón, pero que ensalzaba su nuevo deporte favorito hasta ponerlo por las nubes. Éste llegará a olímpico –pensábamos- pero ¡qué va! También lo dejó al año siguiente.

La niña del teatro tampoco pasó a marrón –menos mal- y también montó el pollo o ensayó un drama griego; ¡qué sé yo! Hoy no sube a la escena de ningún teatro, tampoco practica yudo. Seguramente es feliz pese a la frustración de no haberse llevado el cinturón marrón.

Hoy en España parece que estudiar es poca garantía de acabar formado. La escuela tiene poco crédito; la pública tiene poderosos enemigos y la privada tampoco parece conseguir formar cerebros. Cuando así sucede, ¡bingo!, ya tenemos otro para que se vaya a buscar trabajo a Alemania. Vaya panorama.

No nos cansaremos de repetirlo: ‘los estudios lo primero’. Pero… ¿y qué es lo segundo? ¿el móvil? ¿salir con los amigos? ¿Tuenti? ¿la ‘play’?

No somos quiénes para dar consejos. Lo que vamos a hacer es lanzar una idea. Lo hacemos en el ánimo de ajustar deseos, pulsiones y otros mecanismos de la psique a la cruda realidad de nuestros logros. Nos imaginamos ahora a un muchacho (también puede ser muchacha) de unos doce años. Se hace una lista de prioridades en la que por puro interés personal, por consejo o imposición familiar –vaya usted a saber- pone en primer lugar los estudios. ‘Lo primero los estudios’. Ahora, para organizar su tiempo –una vez descontado, obviamente, el empleado en tareas fisiológicas- surge la pregunta: ¿Y lo segundo?

Si en este ejemplo estamos hablando de un yudoca que ya lleva unos años practicando nuestro deporte, suponemos que le gustará casi tanto como a nosotros. Es probable entonces que el yudo aparezca en la lista enseguida. Si por el contrario, hay que ir a buscar el yudo muy abajo, se entenderá que la dedicación sea proporcional. A más abajo se encuentre el yudo menos interés habrá en él y, por tanto, menos esfuerzo, tiempo, dedicación… Hasta ahí todo lógico y consecuente.

Seguimos con el niño de doce años del ejemplo, al que recomendaremos hacer la misma lista cada año que pasa o cada curso que comienza. Y siempre le recomendaremos que los estudios sean lo primero y seguir preguntando qué es lo segundo. Porque cuando el niño cumple 15 años parece ir a rescatar del décimo puesto –es un ejemplo- de su lista el yudo. Y por arte de magia lo sube a lugares de máxima prioridad. Pero no le ha dedicado el tiempo, ni la dedicación, ni el esfuerzo en consonancia a ese puesto al que ahora lo subió. No pasa nada. A fuerza de incoherencia se pasa ahora la responsabilidad al profesor. ¿Es que no está el chico preparado después de tantos años para sacar el cinturón negro? Pues mire usted: no lo está. Pero es que tampoco está preparado para mantener una entrevista de trabajo en inglés y lleva los mismos años estudiando dicho idioma. Lo que ha venido haciendo es una actividad extraescolar que le ha dado beneficios al tratarse de un deporte completo donde los haya, pero no ha pasado de eso. No ha tenido nunca guiri. ¿Cómo diablos quiere que ahora se lo inoculemos?

Respeto hacia uno mismo y hacia los demás

Me llega un ruego, entre queja y amenaza, de que un niño no podrá seguir el curso que viene practicando yudo. Como dicho joven yudoca va creciendo al ir a reservar plaza se encuentra con que ya no puede matricularse en chiqui-yudo (cuesta unos 7 euros al mes). Tendrá que hacerlo en yudo infantil que viene a costar 12 euros al mes. A ver si puedo hacer algo. Pues de momento, comprender que cinco euros al mes no justifican para ese señor padre la labor educativa que venimos haciendo durante dos años con su hijo. Se siente uno un poco infravalorado.

Ya sabemos cómo andan las economías domésticas en nuestro país en nuestros días. ¿Pero de verdad es tanto cinco euros más al mes? ¿Es caro recibir clases de yudo por un sexto dan a 12 pavos al mes? ¿A cuánto estará el kilogramo del guiri ese?

Nos estamos alargando demasiado y no tenemos ninguna confianza en que este escrito tenga más éxito del que tienen nuestras cada vez más habituales charlas en las clases; o sea ninguno. Así es que vamos a ir acabando recomendando vivir el presente. Esta es nuestra recomendación final: vivir con plenitud cada instante. Entregarse con pasión en el momento de estudiar y también en el de practicar yudo. No hacer planes a muy largo plazo si no es siempre con los dos pies firmemente asentados en el presente; en un presente pleno, lleno de sensaciones y en el que uno sea capaz de poner todo su sentimiento vital… como si no fuera a haber otro. ¡Con dos guiris!

Quizás con ello uno aprenda a tener más respeto. Hacia uno mismo y hacia los demás. No olvidemos que la palabra respeto viene del latín respectus. Se trata de una palabra compuesta por re y spectrum, o aparición, y que viene de la familia specere o mirar. Así pues, estamos hablando de volver a mirar. La idea es esa. Respeto es también volver a mirar, no quedarse con la primera mirada que hacemos sobre algo y esperar una nueva aparición. Respetar es tener miramiento, no una primera y simple impresión. Quizás, ahora que vamos despacio, en vez de contar mentiras, sea momento de volver a mirar. Tal vez sea el momento de reflexionar sobre el guiri, sobre la lista de prioridades. Lo mismo es el momento de respetar –volver a mirar- qué es el profesor de yudo. Aprovecha, ahora que vamos despacio, tralará, para replantear si respetas el yudo.

NOS VEMOS EN LOS TATAMIS